आधुनिक मनोविज्ञान में, "चेतना" को मानव मानस में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के एक ऐसे तरीके के रूप में समझने की प्रथा है, जिसमें मानव जाति के सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास का अनुभव एक जोड़ने, मध्यस्थ कड़ी के रूप में कार्य करता है।
अनुदेश
चरण 1
चेतना मानस का उच्चतम रूप है और, कार्ल मार्क्स के अनुसार, "श्रम गतिविधि में एक व्यक्ति के गठन के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों का परिणाम, अन्य लोगों के साथ निरंतर संचार के साथ", अर्थात। "सार्वजनिक उत्पाद"।
चरण दो
चेतना के अस्तित्व का तरीका, जैसा कि शब्द के अर्थ से देखा जा सकता है, ज्ञान है, जिसके घटक भाग ऐसी संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ हैं:
- सनसनी;
- धारणा;
- स्मृति;
- कल्पना;
- विचारधारा।
चरण 3
चेतना का एक अन्य घटक आत्म-जागरूकता है, विषय और वस्तु के बीच अंतर करने की क्षमता। आत्म-ज्ञान, जो केवल मनुष्य में निहित है, उसी श्रेणी का है।
चरण 4
कार्ल मार्क्स के अनुसार किसी भी गतिविधि के लक्ष्यों के बारे में जागरूकता के बिना चेतना असंभव है, और लक्ष्य-निर्धारण गतिविधियों को पूरा करने की असंभवता चेतना का उल्लंघन प्रतीत होती है।
चरण 5
चेतना का अंतिम घटक मानवीय भावनाओं को माना जाता है, जो सामाजिक और पारस्परिक संबंधों दोनों के मूल्यांकन में प्रकट होता है। इस प्रकार, भावनात्मक क्षेत्र का विकार (पहले किसी प्रियजन से घृणा) बिगड़ा हुआ चेतना के संकेतक के रूप में काम कर सकता है।
चरण 6
अन्य स्कूल चेतना की श्रेणी की अपनी अवधारणाओं की पेशकश करते हैं, चेतना के मूल्यांकन में धारणा के अंगों द्वारा वास्तविकता के प्रतिबिंब की प्रक्रिया के रूप में परिवर्तित होते हैं और इसके घटकों (संवेदनाओं, प्रतिनिधित्व और भावनाओं) को धारणा के स्तर पर लागू करते हैं, लेकिन आगे विचलन:
- संरचनावादी - चेतना से ही चेतना की प्रकृति को कम करते हैं, बुनियादी तत्वों को उजागर करने की कोशिश करते हैं, लेकिन पहले से ही परिभाषा के स्तर पर चेतना के वाहक की प्रारंभिक स्थिति की समस्या का सामना करते हैं;
- कार्यात्मकवादी - चेतना को जीव के जैविक कार्य के रूप में मानने की कोशिश की और गैर-अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे, चेतना की "कल्पना" (डब्ल्यू। जेम्स);
- गेस्टाल्ट मनोविज्ञान - चेतना को गेस्टाल्ट के नियमों के अनुसार जटिल परिवर्तनों का परिणाम मानता है, लेकिन चेतना की स्वतंत्र गतिविधि (के। लेविन) की व्याख्या नहीं कर सकता;
- गतिविधि दृष्टिकोण - चेतना और गतिविधि को अलग नहीं करता है, क्योंकि परिणाम (कौशल, राज्य, आदि) को पूर्वापेक्षाओं (लक्ष्यों, उद्देश्यों) से अलग नहीं कर सकते;
- मनोविश्लेषण - चेतना को अचेतन का उत्पाद मानता है, परस्पर विरोधी तत्वों को चेतना के क्षेत्र में विस्थापित करता है;
- मानवतावादी मनोविज्ञान - चेतना की एक सुसंगत अवधारणा नहीं बना सका ("चेतना वह है जो वह नहीं है, और वह नहीं है जो वह है" - जे.पी. सार्त्र);
- संज्ञानात्मक मनोविज्ञान - संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशिष्ट योजनाओं में इस श्रेणी को शामिल किए बिना, चेतना को संज्ञानात्मक प्रक्रिया के तर्क का एक हिस्सा मानता है;
- सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान - चेतना को मानव चेतना (एल.एस. वायगोत्स्की) के भागों के रूप में सोचने और प्रभावित करने की मुख्य स्थिति और स्वयं को महारत हासिल करने के साधन के रूप में परिभाषित करता है।
