अचेतन और चेतन - इन दो अवधारणाओं को मनोविज्ञान में अवधारणा में शामिल किया गया है, जो किसी व्यक्ति के अपने व्यक्तित्व के बारे में विचारों के दो निकट से संबंधित पक्षों की विशेषता है। इसलिए, जब अचेतन की बात आती है, तो कोई चेतन को स्पर्श करने के अलावा नहीं कर सकता। इस तथ्य के बावजूद कि व्यक्तित्व के इन पहलुओं का आमतौर पर विरोध किया जाता है, फिर भी वे एक ही पूरे का निर्माण करते हैं, हालांकि वे विभिन्न स्तरों पर काम करते हैं।
अनुदेश
चरण 1
चेतना, जिसे अन्यथा चेतन कहा जाता है, वह रूप है जिसमें मानव मानस द्वारा परिलक्षित वस्तुनिष्ठ वास्तविकता प्रकट होती है। यह कहना नहीं है कि चेतना और वास्तविकता का संयोग है, लेकिन यह तर्क दिया जा सकता है कि उनके बीच कुछ समान है। यह चेतन है जो वास्तविकता और अचेतन के बीच का संबंध है; इसके आधार पर, एक व्यक्ति दुनिया की अपनी तस्वीर बनाता है।
चरण दो
अचेतन को अन्यथा अवचेतन कहा जाता है। मानव मानस में ये विभिन्न प्रक्रियाएं हैं जो इसके द्वारा नियंत्रित नहीं होती हैं, सबसे अधिक बार, उन्हें बिल्कुल भी महसूस नहीं किया जाता है और बुद्धिमान गतिविधि में परिलक्षित नहीं होता है। यहां तक कि अगर आप अवचेतन को इसके कुछ पहलुओं में अपने ध्यान के केंद्र में रखते हैं, तो भी इसे समझना बेहद मुश्किल है।
चरण 3
अचेतन स्वयं को कई पहलुओं में प्रकट कर सकता है। सबसे पहले, यह कार्रवाई के लिए एक प्रेरणा है जो एक व्यक्ति द्वारा अचेतन है। हो सकता है कि व्यवहार के सही कारण व्यक्ति की नैतिकता या सामाजिकता की दृष्टि से अस्वीकार्य हों, इसलिए उन्हें पहचाना नहीं जाता है। ऐसा होता है कि व्यवहार के कई सच्चे कारण स्पष्ट संघर्ष में आते हैं, और यद्यपि वे एक क्रिया को प्रेरित करते हैं, उनमें से कुछ अचेतन में स्थित होते हैं, इसलिए किसी व्यक्ति के सिर में कोई विरोधाभास नहीं होता है।
चरण 4
दूसरे, व्यवहार के विभिन्न एल्गोरिदम अचेतन से संबंधित हैं, जो किसी व्यक्ति द्वारा इस तरह से काम किए जाते हैं कि उन्हें देखना भी आवश्यक नहीं है, ताकि मस्तिष्क के संसाधन पर कब्जा न हो। अचेतन की तीसरी अभिव्यक्ति धारणा है। आमतौर पर, वर्तमान स्थिति के बारे में जानकारी को संसाधित करने के लिए, मस्तिष्क को बड़ी मात्रा में जानकारी का विश्लेषण करना पड़ता है, और यदि प्रत्येक क्रिया होशपूर्वक हुई, तो व्यक्ति उत्तेजना पर प्रतिक्रिया करने में सक्षम नहीं होगा। अचेतन में अंतर्ज्ञान, प्रेरणा, प्रेरणा और इसी तरह की घटनाओं की प्रक्रियाएं भी शामिल हैं। वे अचेतन परत में संचित जानकारी पर भी आधारित होते हैं, जिसका उपयोग चेतना के लिए एक समझ से बाहर के तरीके से किया जाता है।
चरण 5
अचेतन के सिद्धांत को विकसित करने वाले पहले ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड थे। वह इस तथ्य में रुचि रखते थे कि लोगों की अचेतन प्रेरणाएँ सपनों, विक्षिप्त विकृति और रचनात्मकता में प्रकट होती हैं, अर्थात उन राज्यों में जब कोई व्यक्ति विशेष रूप से खुद को संयमित नहीं करता है। फ्रायड ने उल्लेख किया कि अवचेतन द्वारा निर्देशित चेतना और इच्छाओं के बीच का विरोधाभास अक्सर व्यक्ति में आंतरिक संघर्ष की ओर ले जाता है। मनोविश्लेषण की विधि इस विरोधाभास को हल करने और किसी व्यक्ति को अवचेतन तनाव की प्राप्ति के लिए एक स्वीकार्य रास्ता खोजने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई है।
चरण 6
फ्रायडियन सिद्धांत को ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक कार्ल गुस्ताव जंग द्वारा अवचेतन रूप से विकसित किया गया था, जिन्होंने न केवल एक व्यक्ति की, बल्कि सामूहिक प्रक्रियाओं की भी अचेतन प्रक्रियाओं की पहचान की, साथ ही जैक्स मैरी एमिल लैकन, जिन्होंने मनोविश्लेषण और भाषा विज्ञान के बीच एक समानांतर आकर्षित किया और उपचार का प्रस्ताव रखा। भाषाई तरीकों वाले रोगी। सभी मनोचिकित्सक उसके साथ सहमत नहीं थे, हालांकि कुछ मामलों में लैकन की विधि वास्तव में सफलता की ओर ले गई।
